CAVE LÀM BÁO: TỐ NỮ KINH (phần 6)

THẾ GIAO HỢP CƠ BẢN

Chương này nói về các vị thế cơ bản khi giao hợp. Cũng là đại khái ba mươi vịthế cơ bản, những biến thể nho nhỏ không được kể như một vị thế,

NAM THƯỢNG VỊ (Nam nhân ở trên)

1. CHÍNH THƯỜNG VỊ (Vị thế cơ bản)

Nữ nằm ngữa, hai chân dang ra, không cần bẹt lắm. Nam nhân nằm sấpbên trên. Hai đầu gối và hai cùi chỏ chống lên giường để nâng đỡ sứcnặng khỏi đè lên bạn ngọc. Vị thế này căn bản là hai đùi nam nhân ởgiữa hai đùi của nữ nhân.Vị thế phía trên của nam nhân là vị thế nắm quyền chủ động thỏa mãnlòng tự tôn và cảm thức ưu việt của nam nhân. Vị thế này cũng thỏamãn lòng khao khát được vỗ về ôm ấp, bảo vệ của người nữ.Trong vài trường hợp đặc biệt nếu dương vật dễ bị trật ra khi đâm vô rútra thì nữ nhân nên kê một cái gối phía dưới mông để thay đổi vị thế củaâm đạo.

Đây là kiểu phổ biến nhất, chính thức từ đó biến thái thành nhiều kiềukhác nhau. Tư thế này tự nhiên nhất vì khi đến tuyệt đỉnh của sự thốngkhoái thì nam nữ ai cũng có khuynh hướng ôm choàng xiết mạnh ngườibạn mình. Vị thế này thích hợp nhất cho sự cho sự ôm xiết đó.

Khuyết điểm của vị thế này là không áp dụng được đối với người códương vật ngắn vì rất dễ trượt ra ngoài, cũng không dùng được đối vớingười nam quá mập vì không đút vào sâu trong động tiên được. Nữnhân khi có thai bụng đã nổi lên thì tránh dùng lối này, dễ động thai vìbị đè nặng vì khi quá sướng người nam không còn nhớ để tránh.

2. THÂN TRIỂN VỊ (Chân kéo thẳng)

Dùng vị thế cơ bản nói trên, sau đó nửa chừng cuộc tình nữ nhân khéphai đùi lại, duỗi thẳng chân. Hai đùi nam nhân kẹp hai đùi nữ nhân ởgiữa. Cách này làm cho âm đạo khép lại, kẹp sát bóp dương vật, cọ sátnhiều, tăng thêm khoái cảm cho nam nhân. Về mặt nữ sự cọ sát nàycũng là cho dương vật cọ sát thành âm đạo, kích thích mạnh âm hạchtạo nên trạng thái khoái cảm tuyệt vời mà những vị thế khác ít khi có.

Vị thế này không phù hợp với nữ nhân nào có âm đạo quá nhỏ hoặc tửcung không phát triển toàn vẹn.Ưu điểm quan trọng của vị thế thân triển vị là kích thích được nam nhântrong trường hợp tinh lực kém, dương cụ căng giương lên không hết sứccũng giao hợp được dễ dàng vì âm hộ kẹp nó lại, da qui đầu bị tiếp xúcnhiều làm cho sự kích tăng lên thêm.

3. CAO YÊU VỊ (Vị thế lưng cao)

Đây cũng là biến thế của chính thượng vị (vị thế một), trong đó nữ nhânkê gối phía dưới mông để phù hợp với tình trạng của nam nhân. Namnhân ở vị thế quỳ thay vì nằm ở giữa hai đùi của nữ. Vị thế này khiếncho dương vật nằm ngang và vì không có trở ngại nên độ kết hợp sâuhơn hai vị trí nói trên.Đêm tân hôn vị thế này là tốt nhất vì dương vật đi theo đường của âmđạo – không kiểu cọ, không đâm ngang, đâm chếch – khiến cho sự đauđớn của lần kết hợp ban đầu được giảm đến mức tối đa. Sau đêm tânhôn một hai ngày cũng nên dùng vị thế này vì cái đau đớn của khoái lạcđầu đời chưa lành hẳn hoặc vì âm hạch có thể bị đỏ, sưng sau lần màngtrinh bị phá rách.

Khuyết điểm của vị thề này là cuộc tiếp xúc không mang đến khoái cảmcực đại cho nữ nhân vì dương cụ đi thẳng đường quá, không chếchkhông cọ vào thành của âm đạo.Bị kê gối nên nữ nhân cũng không được thoải mái, dễ mệt nên vị thếnày kông nên sử dụng khi nữ nhân ốm yếu hay đang mệt nhọc. Lúc cómang càng không nên sử dụng.

4. KHUẤT KHÚC VỊ (Vị thế thu mình)

Nữ nhân nằm ngửa, hai đùi co rút lại vào phía thân mình, đầu gối chạmvào ngực, hai chân cách một gốc vừa phải, độ 135 độ là vừa. Nam nhântheo tư thế của chính thượng vị (vị thế 1) nghĩa là nằm úp lên trên mìnhbạn vàng, hai tay chống xuống giường, đâm chênh chếch từ sau tới.Vị thế này kết hợp hai cơ quan sinh dục được sâu vì đâm thẳng đườngcủa âm đạo. Đó là một vị thế rất dễ thụ thai, tinh trùng được bắn thẳngvào cổ tử cung, dễ tồn tại ở đây một thời gian, để kết hợp với trứng.Tư thế này người nam có thể tự do lay chuyển, tự do ôm sát hay cách xanữ nhân để quan sát loã thể của nàng nên có thêm khoái cảm về thịnhục, kích thêm sướng khoái. Nữ nhân trái lại thành âm đạo không đượccọ sát nên không được vui sướng lắm. Đêm tân hôn tuyệt đối khôngdùng lối này. Cũng vậy không nên dùng đối vơí nữ nhân có âm đạo quácạn.

NỮ THƯỢNG VỊ (Nữ nhân nằm trên)

1. PHẢN VỊ (Vị thế ngược)

Phản vị là vị thế giao hợp ngược với chính thượng vị ở đoạn trước. Phảnvị chủ yếu là nam nhân nằm ngửa hai đùi dang ra giao phần chủ độngcho nữ nhân, nữ nhân quỳ ở hai đùi của nam nhân, rồi nằm sấp lên trên.Cách này dương vật không chủ động đươc sự đâm vô rút ra của mìnhnên dễ trợt ra ngoài. Ta có thể chữa cách này bằng cách kê gối phía eovừa giữ cho thằng nhỏ khỏi đi lạc vừa tăng thêm kích thích cho nữ nhânvì không vướng đùi nên thằng nhỏ như là được vươn mình dài ra hơn.Khoái lạc nam giới tăng thêm vì được quan sát và sờ mó sự lòng thong

của đôi nhũ hoa nhiều khi rung chuyển lắc lư theo nhịp điệu dao độngcủa nữ nhân.Nữ nhân dễ đạt được cao trào hứng thú, vì nửa thân trên phải cố thẳnglàm cho âm đạo đổi vị thế, tử cung gò lên, qui đầu của dương vật để tiếp

xúc và kích thích. Sự gợi cảm sinh ra là do sự kích thích này. Mặt kháccũng là do tâm lý “làm chủ cuộc tình” của nữ nhân.Thường dùng chánh thường vị, thỉnh thoảng vợ chồng cũng nên đổimón qua phản vị để tạo mới mẻ tìm thêm hứng thú.

2. KỴ THỪA VỊ (Vị thế cưỡi)

Nam nhân vẫn nằm ngửaa như vị thế vừa nói ở trên. Nữ nhân cưỡi lêntrên mình chàng, hai chân choàng qua hai bên. Dương vật và âm đạo đốinghinh với nhau cho nên rất dễ “chơi”. Vì miệng âm đạo hướng xuốngdưới nên tinh trùng bắn vào tử cung ít khiến cho cuộc hành lạc này khóthụ thai. Muốn tránh thụ thai tốt nhất là nên dùng phương pháp này. Nóivậy chứ đây không phải là phương pháp ngừa thai hoàn toàn, bởi vì vẫncó mức độ tinh trùng xâm nhập tử cung, mặc dù ít hơn bất cứ vị thế nàokhác.

Ưu điểm của vị thế này là tạo cảm giác mới mẻ, trẻ trung cho nữ nhân.Họ cũng dễ dàng xoay trở khi giao tình, họ chủ động trong cuộc và thụhưởng được khoái lạc tối đa.

Nếu nữ nhân dùng hai đùi kẹp hai đùi của nam nhân lại thì sự sướngkhoái càng tăng hơn vì sức kẹp khiến âm đạo bị khép lại sự cọ sát giữahai cơ quan sinh dục càng nhiều.

Trong vị thế này, nửa thân trên của nữ nhân thẳng, nhủ hoa buôngxuống, nam nhân nằm dưới mặc tình quan sát, sờ mó và tưởng tượngmình đang được người đẹp phục dịch chiều chuộng. Mặt khác, cảm giáce lệ, xấu hổ của người nữ bộc lộ trên nét mặt cùng lúc với sự sướngkhoái, khiến cho hai đàng hưởng thêm phần nhục cảm. Tuy nhiên khi sựxấu hổ này lên đến tối đa, đàng gái yêu cầu đàng trai nhắm mắt lại đừngxem thì nam nhân cũng nên giả vờ nhắm mắt (ti hí, nữ nhân cũng biếtvậy nhưng sự xấu hổ bớt đi).

KIỂU NẰM NGHIÊNG

1. Nghiêng mặt đối

Thay vì nằm ngửa lên, vị thế này hai bên nam nữ nằm nghiêng trêngiường, đối mặt nhau. Nam nhân dùng tay vỗ về, sờ mó loã thể của nữnhân, hai đùi nam nhân nằm giữa hai đùi nữ, hai đùi nữ nhân co ôm chặteo của nam nhân. Tư thế này ít hoạt chuyển nên ít mệt cho cả hai.Khuyết điểm là nam nhân không được tự do, trong việc tấn thúc (lắc)còn nữ nhân cả đùi bên duới phải chịu cả sức nặng của hạ bán thể củanam nhân (hai đùi) nên cảm độ khoái lạc không thể lên được tới mức tôíđa.

Vị thế không thuận lợi nên kiểu nằm nghiêng thằng nhỏ không đi sâuvào tuyệt cùng của âm đạo.Tuy nhiên ưu điểm của thế này là không ồn ào, ít tiếng động. Nhiềungười ngủ chung phòng, nhà chật cha mẹ ngủ mà có con cái ngủ gần tưthế này lý tưởng không tư thế nào bằng. Mình vui mà không gây sự chúý và không làm phiền người khác.

2. Nghiêng mặt lưng.

Như cái tên của nó, hai đàng nằm nghiêng trên giường. Nam nhân nằmphía sau ôm nữ nhân, bắp vế sát mông nữ. Nhưng nếu nam nhân đểngực mình chạm với lưng nữ nhân thì phía thằng nhỏ khó vào, bởi vậyngực phải dang ra lưng để hạ bán thân tiếp xúc mà thôi. Nữ nhân cầnphải co chân lại để nam nhân dễ xâm nhập.Nam nhân dùng tay tự do (phía trên) sờ mó vỗ về nữ nhân. Nam nhânchân trên có thể gác lên đùi nữ nhân hoặc xếp vế bên đùi nữ nhân ở trêngiường.

Tư thế này nam nhân hưởng nhiểu khoái lạc hơn nữ nhân vì ở vị thế tấncông và hưởng thêm cảm giác ở bắp vế trong khi đó nữ nhân chỉ kíchthích ở âm đạo mà không được kích thích ở đầu tử cung nên tuyệt đỉnhkhoái lạc có cường độ không cao. Để giải trừ khuyết điểm đó nam nhânnên sờ mó thêm âm hộ của nữ nhân và se se đầu nhũ hoa của bạn mình.Tư thế này thích hợp cho thời điểm nữ nhân đang hoài thai vì bụngkhông bị đè. Mặt khác khoa lâm sàng cho biết khi phụ nữ mang thai thìtử cung dần dần tới sát xương chậu và âm đạo ngắn hơn lúc bình

thường, thể vị giao hợp này dương cụ giao hợp không sâu nên rất thíchhợp vì không sợ bị xẩy thai.Mức khoái cảm do vị thế này đem lại không cao nêân không tạo đượctuyệt độ khoái lạc cho nên lúc có kinh cũng có thể áp dụng được. Đốivới nữ nhân bị bệnh bất cảm (cảm ứng không được nhiều) đây là vị thếrất phù hợp.

VỊ THẾ LƯNG

1. Thế nằm

Giống như cách thượng vị, nhưng ở đây nữ nhân nằm sấp, nam nhânnằm lên trên lưng. Hai đùi nữ nhân có thể bẹt ra hay khép lại. Nan nhâncũng dựa theo đùi của nữ nhân mà hành động, nàng khép hai đùi, mìnhở ngoài; nàng banh hai đùi, mình ở giữa.Vị thế này mông của nữ nhân có tác dụng như một cái gối êm xốp chonam. Trường hợp người nữ gầy ốm, xương xẩu, kiểu thường và kiểucởi, làm cho nam nhân mất bớt hứng thú vì chạm các khớp xương, kiểunằm sấp này tránh những khuyết điểm đó.

Trong trường hợp nữ nhân mập mạp nhiều thịt, mông to vị thế nàykhông thích hợp vì “trái độn” đã ngăn trận sự xâm ngập của dương cụkhiến sự tiến vào không được sâu.

Khi có mang dĩ nhiên là tuyệt đối cấm dùng vị thế này. Khuyết điểmquan trọng của vị thế này là sự sút ra của dương cụ, khi kích vì miệngâm đạo mở, từ trên xuống dưới (như một cái cổ giếng) trong khi dươngvật tấn kích xuyên về phía trước. Nữ nhân không thích vị thế này vì bịđè, khoái cảm ít, xung kích xâm nhập ngắn, đâm cạn sợt không đến đâu,vận động không được tự do. Nam nhân trái lại thích dùng vị thế này vìcó sự thỏa mãn về thị giác, kích thích nhiều, hai tay lại được tự dochoàng qua mình bạn mân mê mấy thứ đồ phụ tùng.

2. Thế quỳ

Nữ nhân nằm sấp trên giường, nhưng cong hai đầu gối lên về phía ngực,phía mông hơi chỏng lên cao, phía đầu hơi cúi xuống thấp hơn. Namnhân quỳ ở chỗ mông của bạn, lưng thẳng hai tay ôm lấy chỗ eo củanàng để điều chỉnh độ kết hợp.Khi giao hợp bằng vị thế này, qui đầu tiếp xúc với âm đạo mãnh liệt.Dương vật được cọ sát nhiều, nên khoái cảm có cường độ rất lớn. Nếumuốn tăng thêm khoái cảm thì nên dùng gối kê đầu gối của nàng đểmông chỏng lên cao hơn nữa làm cho độ nghiêng sau trước được nhiều.Cách này là cho cổ tử cung đưa ra hứng tất cả tinh dịch cho nên là vị thếrất dễ bị thụ thai. Muốn tránh mang bầu không nên dùng thế này.Đặc biệt, nữ nhân khỏi làm gì cả, tất cả điều do nam nhân chủ động, nữnhân chỉ cần xoay xoay hậu bộ của mình, hoăc làm những động tác gìkhác tỏ ra mình cũng có khoái cảm, để kích thích thêm nhục tình chonam giới.

Đặc biệt vị thế này thường phát những tiềng động “nhẹp nhẹp” ta khôngưa thích, điều này không có hại gì, đừng nên chú ý mất vui. Tiếng độngphát sinh ra do âm đạo bị đè nén mà mở ra chứa không khí, vận độnggiao hợp làm cho không khí bị bung ra, tiếng động phát sinh từ đó.

TỌA VỊ (vị thế ngồi)

1. Ngồi đằng trước.

Nam nhân ngồi trên giường. Nữ nhân ngồi trên đùi nam nhân, trở ngượclại… Hai người ôm lấy nhau: nữ nhân ôm cổ nam nhân ôm eo.Nữ nhân phải dạng đùi ra choàng qua mình nam nhân nên miệng âmđạo hở, dương cụ dễ tiến vào. Khi đến cực điểm của khoái lạc, namnhân nên bỏ eo ôm mông nữ để tăng cường thêm. Vị thế ngồi này khiếncho âm hộ hơi co rút lại, dương vật có cảm giác như bị bóp lại nên càngcương cứng thêm. Khuôn ngực của nữ trình bày trước mặt nam, đặt sátvào hay bú núm vú cũng là điều cần thiết.Nam nhân rung động hai đùi của mình để kéo theo sự rung chuyểnmông của người đẹp. Sự rung chuyển này một mặt kích thích cuộc giaohợp làm cho xương chậu của nàng thay đổi vị thế khiến cho cuộc kếthợp được lâu hơn, thằng bé đi vào tận cùng trong thâm cung bí sử.Tư thế này rất thích hợp khi nữ nhân có thai.Nếu nam nhân không ngồi mà quỳ trên đầu các ngón chân và đầu gốimình thì sự xâm nhập cạn hơn vị thế đã nói trên, sự kích thích khoái lạcvì vậy cũng ở mức độ vừa phải, rất an toàn cho người nữ có mang.Nếu nữ nhân mập béo mà nam nhân cũng muốn áp dụng tư thế này thìnên cho nữ nhân ngã về sau, hai tay chống xuống giường, vì ngồi thẳngnhư người bình thường thì dương vật không thể đâm lút vào. Nếu namnhân mập phệ thì vị thế này cũng phải được cải tiến như trên (ngã vềsau).

2. Ngồi đằng sau lưng

Nam nhân ngồi thẳng, hai đùi duỗi ra song song. Nữ nhân ngồi trên đùichàng, đưa lưng về phía nam nhân, hai chân để bẹt ra để bên ngoài đùicủa bạn. Nam nhân hai tay, hoặc ôm eo của nữ để làm cử chỉ kích thíchvà xung động, hoặc chồm tới trước tới vuốt nựng đôi nhũ hoa. Phối hợpnhịp nhàng giữa sự lắc đùi của nam và sự đu đưa mông của nữ thì thờigian giao hợp đuợc kéo dài lâu hơn.Trong vị thêá này người nữ có vẻ như chủ động: ngồi sâu, nhỏm lên,quay tròn rút lui… Nư tính phát triển tối đa ở vị thế này. Cũng là mộtcách thay đổi món ăn vốn dễ chán ngấy nếu luôn dùng các món cũ.Muốn đô kết hợp lâu hơn, đậm hơn, lút hơn nữa nữ nhân nên cong lưngvề phía trước và xoạc hai chân rộng ra để âm đạo được nở nhiều. Namnhân khi dùng vị thế này nên nhớ sờ mó nhũ hoa và khám phá bằng tayâm hạch của nữ để tăng cường cường độ kích thích…

LẬP VỊ (Vị thế đứng)

Nam nhân đứng ở sau lưng nữ, cho vào từ phía sau. Cách này chỉ thựchiện dễ dàng khi nữ nhân hơi cong đầu gối và đưa mông về phía saumột chút. Để đứng vững, nữ nhân chống hai tay lên đầu gối, nam nhânhơi cúi xuống mới cho vào được. Hai đùi của nữ nhân cũng nên banh rađể đứng được vững đồng thời âm đạo cũng mỡ rộng hơn, trình ra conđường dễ dàng cho dương vật xông pha. Cho được tối đa sướng khoái,nam nhân luồn đùi mình vào giữa hai đùi nữ nhân, hai tay luồn lên nắmcập nhũ hoa hoặc ôm lấy bụng của nàng.

PHƯƠNG PHÁP KHÔNG XUẤT TINH KHI HỨNG TÌNH LÊN

TỘT ĐỈNH

Hoàng Đế hỏi: “Khi giao hợp, lúc khoái lạc lên cực đỉnh gần xuất tinh mà cốkềm lại một ít lâu để kéo dài cuộc vui. Như vậy có hại gì không?”

Tố Nữ đáp: Không hại mà lợi

1. Lần đầu: muốn xuất tinh cố kềm lại ít lâu, đến khi ý ta muốn xuất tinhmà cơ thể không thể xuất được nữa, sức lực trong người ta sẽ tăngmạnh mẽ hơn.

2. Lần thứ hai: mắt, tai sẽ tỏ thính hơn.

3. Lần thứ ba: nhiều bệnh sẽ không mắc phải.

4. Lần thứ tư: ngũ tạng sẽ bình an.

5. Lần thứ năm: máu huyết sẽ thông suốt, điều hòa.

6. Lần thứ sáu: bộ phận ở chỗ thắt lưng là chỗ dễ đau khi giao hợp nhiều,được cường tráng nên mặc dầu giao hoan nhiều vẫn bình thường,không đau mỏi.

7. Lần thứ bảy: mông và đùi sẽ được nở nang, sức lực tăng cường tối đa.

8. Lần thứ tám: toàn thân sẽ cường kiện, dũng mãnh.

9. Lần thứ chín: sẽ được trường thọ, sống lâu.

10. Lần thứ mười: cửa thiên đình sẽ mở rộng nghĩa là người đó có một đờisống sảng khoái, tâm hồn luôn được hân hoan, thơ thới.”

GHI CHÚ:

1. Thuật dưỡng sinh của phép thai tức – phái thai tức là môn phái dưỡngsinh rất lâu đời ở Trung Quốc – có nói đến vấn đề này: “Nhả ra, thở ra íthơn khi hít vào thì khí sẽ tồn tại trong cơ thể. Đó là bí quyết làm cho trẻmãi không già”. Nguyên tắc hô hấp áp dụng vào thuật giao hợp cũngvậy thôi bởi vì hai bên có sự giống nhau. Hô hấp là “ái khí”, nghĩa làgiữ khí tồn tại lại trong mình. Thuật giao hợp gọi là hành động giữ tinhkhí lại trong mình là “bửu tinh ái khí”, nghĩa là coi trọng “cái tinh”, quý”cái khí” của mình. Nguyên tắc “bửu tinh ái khí” chú trọng ở chỗ giữsao cho tinh khí của mình càng ít xuất ra càng tốt.

2. Y học Trung Quốc xưa cho rằng máu là một hình dạng khác của tinhkhí, nói cách khác khí là sự biến hóa của máu mà thành (người tathường nói khí huyết). Bảo vệ máu thì phải bảo vệ khí. Tinh là hìnhthức cao hơn của máu, do đó xuất tinh đi sẽ làm cho mình mất máu đi.Sẽ bị tổn thọ.

3. Hấp khí là thu khí mà thải ra ít hoặc không thải ra. Bởi thế khi giaohợp, nam nhân cố kéo dài thời gian và không xuất tinh là đã tuân theonguyên tắc trường sinh trong thuật phòng trung vì đã hấp được cái khí

của người nữ mà không tổn cái khí của mình.

4. Vấn đề quan trọng là: giao hợp mà không xuất tinh thì có khoái lạc haykhông, ông Bành Tổ trả lời là có, mình càng kềm chế thì càng đượckhoái lạc.

5. Giao hợp mà kéo dài không xuất tinh (xúc nhi bất tiết) là để thỏa mãnkhoái cảm, nhưng nếu luyện được xuất tinh theo ý muốn thì sẽ hưởngđược mười điều lợi như Tố Nữ đã nói ở trên. Những điều Tố Nữ nói, Yhọc Trung Quốc cũng nói tương tự: “Tiết dục để tồn trữ tinh lực, tăngcường hoạt năng của tinh trùng, luyện tập sức đề kháng và duy trì trílực. Tiết dục có lợi cho cả thân thể và tinh thần”.

6. Lão Tử nói: “Tri túc vi phú” (biết đủ thì làm giàu), sách Lễ Ký cũngnói: “Lương nhập vi xuất” (tùy theo sự thu nhập mà chi tiêu, xuất phát).Đem hai câu trên áp dụng vào việc phòng trung và việc xuất tinh thì rấtđúng. Không biết quý khí, trọng tinh có bao nhiêu cũng trút thì khôngthể nào tráng kiện được.

Ông Khang Đức có nói: “Ấu tiểu thời bất giáo, dĩ ngưỡng dục ngã, chânthị bất hạnh” có nghĩa là: “Bất hạnh thay cho ai lúc trẻ không được dạydỗ nên lớn lên ham mê điều nhục dục. Ham mê buông thả mà khôngbiết kiềm chế đó là tự mình bỏ máu của mình vậy”.

7. Y học Trung Quốc khi nói về hô hấp cũng nói tới khả năng trừ áp huyếtcao của hô hấp. Bị bệnh này, dùng phương pháp hít thở thật chậm, thậtdài để thông suốt kinh mạch thì có thể khỏi bệnh.8. Phương pháp này do Nhật Bản phát động khởi thủy từ bác sỹ Hát PhuBa, như là một món thể thao trị liệu, trong đó bệnh nhân làm nhiều cử

động hô hấp, càng hô hấp nhiều thì phổi sẽ mạnh và dưỡng khí vào máucàng nhiều.

9. Trung Hoa còn thuật trừ già nua bằng cách hít thở (hố hấp). Tập thở ramà bụng phình lên và hít vô bụng xẹp xuống. Điều này nghe thì khónhưng thực hiện không khó vì hít vô thì hít vào phổi, bụng đương nhiênsẽ xẹp xuống.

10. Phép dưỡng sinh bằng hô hấp của Trang Tử có câu quan trọng: “Ngườichân nhân đạt đạo dưỡng sinh, hô hấp tới gót chân, thường nhân chỉ hôhấp tới cổ họng. Hô hấp đúng thì bảo toàn được thân, như một ngườiđầu bếp khéo dùng dao cắt chặt lâu ngày mà dao vẫn không mòn “.”Người đầu bếp giỏi cũng phải mỗi năm thay dao một lần, người kémhơn thì mỗi tháng một lần. Ta cũng dùng dao để cắt da, cắt thịt thế màđã chín mười năm nay rồi mà con dao dùng từ đó đến nay vẫn còn mớitoanh “. Đó là câu nói thời danh của Trang Tử áp dụng vào thuật giao

hợp tiết khí rất là hữu ích.

11. Phép Yoga của Aán Độ có dùng xương sống để hô hấp. Phép nàykhông khác gì dùng gót chân để hô hấp của Trang Tử của Trung Hoa.

Yoga căn bản là hít thật nhiều khí vào trong bụng. Từ bụng chuyểnkhông khí vào đan điền (lỗ rốn).

12. Về thuật “xúc nhi bất tiết”, giao hợp mà không xuất tinh, sách NgọcPhòng chủ yếu có đoạn quan trọng như sau: “Lúc sắp xuất tinh khôngcử động dương vật nữa, thở ra một hơi thật dài, đồng thời cắn chặt rănglại, ngước đầu lên thật lẹ ngó chung quanh, hít vào một hơi dài đểphùng bụng lớn lên, tập trung tinh thần vào việc thở hít này, rồi thótbụng lại đồng thời thả hế hơi trong bụng ra. Luôn ngó mắt chungquanh, kỵ ngó người ban ngọc đang ở dưới mình mình, hàm răng cắnchặt. Khi trong tai nghe tiếng gió thổi ù ù thì thót bụng lại”.Phương pháp này còn lợi ích cho việc chữa trị các chứng mắt kém vàđiếc tai, làm cho thị lực được tăng cường và thính lực được phát triển.

13. Mắt ngó chung quanh là cách thế để phân tán sự chú ý của ta vào ngoạicảnh khỏi phải chú ý vào dục tình. Hứng thú lúc đó không bị khơi động,tinh khí do vậy không thể dễ dàng xuất được.

14. Hô hấp có thể kết hợp với đọc kinh có thể luyện cho khả năng hô hấpkéo dài hơn. Ở Nhật Bản có một chi phái Phật Giáo thực hành phép tudưỡng sau:

Sáng sớm thức dậy đọc kinh ba mươi phút, mỗi khi đọc hết một đoạnkinh thì hô hấp và uống một ly nước lạnh. Nhiều cuộc nghiên cứu chothấy tín đồ của giáo phái này:

• Đường đại tiện, tiểu tiện rất thông suốt.

• Hô hấp rất dài hơi.

• Tập trung ý chí dễ dàng.

• Tinh thần an tịnh, không biết lo âu hồi hộp.

15. Tục ngữ Trung Quốc có câu: “Hô hấp thi ích dã” nghĩa là sự hít thở rấtcó ích lợi. Ơû đây chỉ có sự hít thở đúng phương pháp, còn sự hít thởbình thường của thường nhân thì chỉ để duy trì sự sống thôi, không có

ích lợi nào khác.

16. Cười cũng là một phương pháp hô hấp để tinh thần an tịnh cho nên cườicũng là một trong những phương pháp dưỡng sinh và có tác dụng làmcho con người tươi trẻ. Những người thường hay vui cười thì thâm tâm

được quân bình, tinh thần được an định.

17. Những người quý tộc Ấn Độ thường hay luyện tiết dục bằng phươngpháp đè nén. Họ lấy tay đè một vùng gần niếu đạo, gần chỗ con đườngdẫn nước tiểu, tức là vùng dẫn tinh khi tinh khí xuất ra ngoài. Theo họthì phương pháp này làm cho tinh khí xuất ra không xuất được mà phảichạy trở vô lại.

18. Một đặc tính để kiềm chế xuất tinh là giao hợp nhiều lần mà mỗi lầnđều với người đẹp trẻ tuổi khác nhau.

19. Sách “Thiên Kim Phương” là sách nói về các phương pháp áp dụng đểtìm hoan lạc trong phòng trung có nói rằng: “Con người trước 30 tuổithì khí huyết dồi dào, tình dục phong phú, khi quá 30 tuổi khí thế so lạihơi giảm. Lúc này thân thể đã yếu nên khám bệnh để coi mình có bịbệnh hay không để trị vì để lâu sau này hậu quả sẽ khó lường. Lúc nàycũng là lúc luyện bí thuật phòng trung. Phương pháp thì dễ nhưngphương tiện lại khó; đó là mỗi đêm giao hợp với mười người con gáikhác nhau và không được xuất tinh. Nên uống những thức bổ dược(phần cuối sách có nói về những thức bổ dược này). Luyện phép nàytrong một năm thì tự nhiên khí lực và thể lực tăng tiến vô cùng, trí óclúc này lại minh mẫn”.

Tiếp xúc với nhiều người con gái trẻ đẹp là ước vọng từ lậu của conngười, nhưng đối với cuộc sống ngày nay thì không còn phù hợp nữa.

20. Bác sỹ Kim Soai có nhận xét rằng phụ nữ sau khi có hôn nhân vẫn cóước vọng giao hợp với nhiều đàn ông khác nhau. Họ cũng thích sướngkhoái và thay đổi như nam giới. Nhưng nam giới cũng như nữ giới nếuchỉ thuần túy đi tìm khoái lạc thì rất dễ hại thân. Quan niệm cổ điển vềtình dục của Trung Quốc cho rằng tinh khí là thứ quý trọng của conngười, bằng mọi giá ta không thể xuất tinh.

21. Y học có một câu rất hay: “Người nam trong giai đoạn 20 tuổi, giaohợp nhiều hay ít quyết định suy thoái tình dục hay không, vào khoảng30 tuổi sự hay ho của cách giao hợp quyết định sự thất bại hay không,vào khoảng 40 tuổi thì khoảng cách giữa hai lần giao hợp quyết địnhsự thất bại hay không”.

22. Trung Hoa cũng có câu về sinh lý của phụ nữ: “Tam thập quả phụ bấtkhả thông”, nghĩa là đàn bà góa chồng lâu mà tuổi còn trẻ thì sinh lýkhông còn mạnh mẽ như nam giới nữa. Điều này cho thấy sinh lý củaphụ nữ mâu thuẫn với sinh lý của nam nhân.

23. Sách “Thiên Kim Phương” có nói về sự hiệu dụng của cách chữa bệnhbằng phương pháp tọa thiền và hô hấp thật sâu. Thực hành phươngpháp này thì dầu cho thời gian trôi qua tóc râu cũng không mọc ra dài.Sách cổ có ghi lại chuyện một vị hòa thượng dùng phương pháp “nộiquan” để trị bệnh phổi kết hạch của mình. Thật ra đây chỉ là mộtphương pháp kết hợp giữa sự toạ thiền và sự hít thở sâu đúng phươngpháp mà thôi.

24. Đời Hán có một cuốn dã sử tựa là “Châu lâm dã sử”, chuyện viết về đờicủa nàng Hạ Cơ là một nhân vật sống vào đời Xuân Thu. Hạ Cơ trongmột giấc mơ chiêm bao thấy mình học được phương pháp trẻ mãikhông già của tiên gia bằng hai phương pháp “Hấp Tinh Đạo Khí” và”Tố Nữ Chiến Thuật”. Hai bí quyết này là liên tục không ngừng ngẫmnghĩ hấp thụ tinh khí của nam nhân. Khi được Trần Linh Công ôm ấpân ái, nàng sử dụng phép “Nội Thị” là một bí thuật khác của phòngtrung mà người đời sau cho là thuật điều tức dựa trên nguyên lý “Xúcnhi bất tiết”, nghĩa là giao hợp kềm hãm không cho xuất tinh của pháinữ.

25. Theo “Ca Xuyên đại nhã thị” thì cái hạch lý tưởng của một người theoLạt Ma giáo là đạt đến sự “linh nhục nhất chí ” nghĩa là tinh dịch từphần của bộ phận sinh được dùng ý chí điều khiển theo đường xươngsống mà chạy lên đỉnh đầu. trong quá trình thực hành động tác đôi namnữ đều phải tập trung tinh thần theo kiểu thiền định sao cho đạt đượctrình độ không xuất tinh. Phái này lấy việc hãm tinh làm cứu cánh chosự sung sướng.

26. Không phải ai cũng cổ võ sự bế tinh, có rất nhiều người cho “Xúc nhibất tiết” là có hại cho thân thể. Thật ra đây có thể coi như là sự tiết dụcvà phương pháp luyện cho giao hợp được dài lâu. Các chương sau củakinh Tố Nữ sẽ đề cập đến số lần xuất tinh cần thiết, nghĩa là kinh TốNữ không bảo tuyệt đối không được xuất tinh.